Danguba program oktobar

Dusko Igor Narod je imao izbore i izabrao sta je hteo, cemu sada ovo. Mila Djilas silno zeli da se dokopa vlasti i nastavlja da krade narod. Janko Zna se ko vodi setnju Tajkuni, Mafija.

Ema Dobro Proteste vode oni koji su ojadili Srbiju! Ma vodili su oni politicki rat sami sa sobom, nezadovoljni sto Srbija napreduje. Fafa Maja - Videli smo da im smeta uspeh Srbije. Ana Milan Kija Koncar Skup bruke i sramote ali od njih se to naviklo.

Koncar - Smesan i jadan skup. Ina Ina - Nemaju pametnija posla. Jeca Bilja Besmislen skup besposlicara, koji hoce hleba bez motike. Nepotreban protest kada se odlucuje sudbina Kosova.

Pera Milja R Pedja Putujuci cirkus pod palicom Djilasa se obrukao. Lule Jelena Miona Dusan Ne daju ljudima spavati od buke i galame. Zbog cega protestuju oni koji su toliko bogati i sve imaju. Dunja Dejan Djilas i Borko zele vlast po svaku cenu. Gaga Damir Taman narod moze javno da vidi ko je sve u udruzenju lopova. Aca Virilio, Paul, Pure War , transl. One of a general and in a relatively indefinite way asked questions, inspired by common expectations of contemporary media, is a question of its influence on recipients, consumers and users of media tools and services, especially in the field of entertainment.

From a traditional point of view, media should inform, educate, but also to entertain. Sometimes, these functions are merged, but on the other hand, media specialized for a specific types of programs - such are informative programs, artistic contents, sports, etc. Following this specialization, entertainment is very often seen as a product of a special kind of industry - industry of entertainment.

But in the scope of this industry, no entertainment, without strong commercial foundations, is possible. Hence, it seems that so called industry of entertainment, which is defined in the scope of creative industries, does not fulfill its common function. Under such circumstances, entertainment turns to nothing more than commercial good. In other words, entertainment becomes one dimensional pool for spending money and time.

With a series of interactions which offers, world of entertainment transforms itself into its opposite - humdrum. Key words: entertainment, humdrum, industry of entertainment, media, media philosophy. Podgorica, Crna Gora This email address is being protected from spambots.

Komunikacijski kapaciteti filozofije i umjetnosti. Korelativnost filozofije i umjetnosti. Onaj tko se ne uzdigne do ideje cjeline, sasvim je nesposoban da ocijeni neko djelo. Uloga umjetnosti u filozofiji Arthura Schopenhauera.

Ona je idealan zaborav koji je sposoban prevladati bijedu svakodnevice. Uostalom, osjetilni zor je uvijek vezan za ono pojmovno. Na kraju, stoji uz stav da svaki odnos mora podrazumijevati komunikaciju.

Eko, Umberto, Estetika i teorija informacije , Prosveta, Beograd, Kant, Imanuel, Zasnivanje metafizike morala , Dereta, Beograd, Lefevr, Anri, Prilog estetici , Kultura, Beograd, Pikon, Gaetan, Pisac i njegova senka , Kultura, Beograd, Ten, Hipolit, Filozofija umetnosti , Dereta, Beograd, J, Filozofija umetnosti , Nolit, Beograd, Vranicki, Predrag, Filozofske studije i kritike , Kultura, Beograd, Conversation or Interrogation?

Communicable Capacities of Art Philosophy. For the purpose of a more detailed understanding of the aesthetic aspect of philosophy, it is worthwhile not only to make a distinction between art and philosophy, but to understand whether and to what extent the conversation between the two areas is necessary.

The article seeks to examine whether philosophy is necessary when art falls into the problem of self-understanding or the sensibility of art is necessary to relieve the pure thought. In order to understand in more detail the character of this relation is necessary review of the aesthetics of Hegel, Schelling and Schopenhauer and the explanation of the role of art in the philosophy of Friedrich Nietzsche.

Key words: philosophy, art, aesthetic ideas, communication, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche. Institut za etnologiju i folkloristiku, Zagreb This email address is being protected from spambots. Na vremenskom tragu od dvanaest godina nakon Neugodne istine Lewis [ ]. Klein Na vremenskom tragu od dvanaest godina [ ] nakon Neugodne istine No, da se nakratko zaustavimo na knjizi Neugodna istina Ala Gorea. Tada, Carol J. Homo climaticum Gaard Vermeulen et al. Klein , UN-ova Konferencija o klimatskim promjenama ", Kapitalizam protiv klime Kad je Ekvador Tako Aparthejd nije bio kriza sve dok ga u nju nije pretvorio pokret protiv aparthejda" Klein Od Meat Atlas — Facts and figures about the animals we eat.

Adams, Carol J. The Feminist Traffic in Animals. U: Ecofeminism: Women, Animals, Nature. Greta Gaard. Temple University Press, Philadelphia, Sporedna uloga istine u medijima. Plejada, Zagreb, Peter Phillips i Projekt Cenzurirano. TELEdisk, Zagreb, Zagreb, Gaard, Greta, Vegetarian ecofeminism.

Gore, Al. Algoritam, Zagreb, U: Homo climaticum. Skupina autora. Zagreb: Booksa. Klein, Naomi. Ovo mijenja sve.

Kapitalizam protiv klime. VBZ, Zagreb, Kontroverzni plan za spas Zemlje: Prskanje kemikalija iz aviona. Malm, Andreas. Fosilni kapital. Uspon parnoga pogona i korijeni globalnog zatopljenja. Fraktura, Zagreb, Hrana i ekologija. Diet for a Small Planet. Twentieth Anniversary Edition. New York: Ballantine Books, New york, Pimentel, David i Marcia Pimentel.

Sustainability of meat-based and plant-based diets and the environment. Vermeulen, Sonja J, Climate change and food systems.

UN-ova Konferencija o klimatskim promjenama. Twelve years after An Inconvenient Truth by Al Gore and along the same lines, I return to the subject of the world's media image of global warming, which is ultimately the same as it was in i. The media still obliterate the truth as to how livestock farming meat and dairy industry influences the climate.

Tradicionalne koncepte kognitivne neuroznanosti — informaciju i reprezentaciju zamjenjuje alternativnim konceptom rezonancije. Aktualna etapa razvoja bioetike artikulirana u okviru integrativne bioetike tvori iznimno plodnu platformu, odnosno artikulacijski teren za razvoj »biosofije« i »bionoetike«. Preciznije — raspojasanosti sebstva, kako bi to iskazao veliki Schelling [ ]. Nejasan je i taman poput smrti.

Svako zbivanje ima bitni odnos prema drugom zbivanju, vremenu i prostoru, sve se zbiva kao su-djelovanje. Giorgio Agamben, Homo sacer. Godine Schelling, O bitstvu slobode , Cekade, Zagreb, str. Pergamena, Zagreb Schopenhauer, Svet kao volja i predstava. Life as the Medium of the Death? The essay discusses a dialectical constellation of life and death phenomena in relation to the medium of beingness, in the context of the existential anxiety, which is commonly imposed as a "normal" state of the average inhabitant of the "globalistic circus".

In addition to the dialectical categorical complexity of the phenomena of life and death on the cosmological plane, the focus will be on the issues of a "mechanical", technically heterogenous form of human life for which will be claimed that not presupposes living, but rather the surviving, and in the line with the given I will argument in the direction of "pro-vitalisation" through the philosophy.

Also, there will be a few words on the eros for the death and the "simulacrofilia" that fills a big part of the current world pores, and I will maintain to offer the bio ethical key to the evaluation and illumination of the given aporias. The problems of the dialectical relationship between the phenomena of life and death will be laid out in the plan of spatiality of the psychic field, and I will endeavour to elaborate it in an original, critical and coherent manner through the issues of consciousness and narcissism, using the reflections of Thomas Fuchs and Alfred North Whithead.

Key words: life, death, dialectics, psychic field, consciousness, Thomas Fuchs, empathy, existence. Kako jednostavna a kako velika lekcija stanuje u ovome primjeru. Ovaj aksiom je pometen, zaboravljen i uslijed toga proizvodi beskrajne frustracije i muke suvremenim ljudima koji se neprestano slamaju u traganju za imetkom, posjedovanjem, nafakom.

Ta strepnja za bogatstvom, za posjedom gotovo je bizarna. Kao sveti gral ili pristupni idol suvremenosti. Ovo je najparadoksalnije promatrati kod formalnih vjernika. A na zaboravljenim i zatvorenim vratima se nalazi tajna. Tajna njihova uspjeha. Uspjeh naime mora imati tajnu. Bez tajne uspjeh ne postoji. Tajna uspjeha. Za Postojanje nema razlike, sve je Postojanje cjelina univerzalna i nedjeljiva. Davati i od najmanjeg imetka. I opet davati. Znanje kao tajna. Pozitivna jednostavna tajna.

Kao da su gluhi i pored formalnih zvanja i znanja. Put uspjeha ide direktno preko strpljivosti koje danas u cijeloj modernoj civilizaciji nema. Treba pogledati u mezarje [ ]! Neslano tijesto je neukusno. Postkolonijalni projekti i procesi ne jenjavaju.

Svijet nije ukalupljen kako se to planiralo u radionicama prosvjetiteljstva i racionalizacije. Revahul Tirmizi, prema djelu Gunja Primicanje egu je kao primicanje vatri. Primicanje svjetini je kao primicanje drugoj vatri. Zahvalnost svakako donosi bogatstvo. I jedna i druga strana pozivaju sebi, otimaju se za nas. Gotov paradoksalno i groteskno. Biti smiren. Primarni zakoni tvore sekundarne, ovi pak tercijarne i tako redom.

Samo pak srce i ako se raskrili prekriva tvoju tajnu. Nikada se ali nikada ne jadaj na svoga Gospodara. A o tome neki posebni tekst, nekom drugom prilikom. Kao post znak. Pao je Berlinski zid. Kopiji nad originalom. Iluzija je sveta. Istina je profana. Fragmenti su sve brojniji, odvojeniji. Spektakl je skup slika. Njega stvaraju masovni mediji. I to je kao pogled na svijet koji se materijalizira.

I to umjetnog spektakla. Uloga glagola to be biti zamijenjena je ulogom glagola to have imati , a on glagolom izgledati to like. Umjesto dodira mi imamo pogled.

Spektakl je suprotan dijalogu. Auto, TV, internet — gdje raste 'usamljena gomila'. Nastao je iz izgubljenog jedinstva svijeta- Holizam presahnuo. Transcendentno zaboravljeno. Odvaja od njihove stvarne vrijednosti.

Brojivo, izbrojivo. Metrika, statistika. Celebrity nije individua. The one who separates from shells of his and breaks his selfish intentions through fine cognition will separate itself from all variations of mistaking, wrongdoing, and will have insight to how the Earth and the Sky have disassembled, each performing its role, at the same time converging towards Being such as pupil of the eye converges to the scleroses. Only two tiny eyelids are sufficient to cover the widest horizon we look at in the summer evenings when it seems we see the furthest.

Even if the whole world fits in our pupils, in the apple of the eyes, just two tiny skin eyelids could cover it and we see nothing but the darkness until we raise them again. Such a simple but such a miraculous lesion is given by this example.

Key words: success, ego, humbleness, love, heart, elitist knowledge, self-knowledge, spectacle. UDK G. Dario Vuger. Film kao medij i simptom drustvene zbilje dvadesetog kao i dvadesetiprvog stoljeca u misli Guya Deborda zauzima posebno mjesto, spoja teorije i prakse u temeljitoj dekonstrukciji drustvenih uvjeta proizvodnje same teorije i takozvane drustveno angazirane prakse.

Svaki je film, stoga upravo nositelj tezine koja odgovara njegovoj epohi. Upravo je Debordov film, film posvecen odbijanju ikakvog izraza komentara ka njegovom filmu Drustvo spektakla - koji sam ostaje kao spomenik rekuperaciji studentskih prosvjeda Film je — kao forma - ujedno tehnika i estetika spektakla.

Nemojmo zaboraviti da biti slike, kako navodi Heidegger pripada sistem [ ] kao jedinstven sklop pred-stavljanja. Svaka je kritika u tom pogledu jalova. Predmetnost, odnosno pred-stavnost kao fenomen slikovnog pojavljivanja bitan je simptom svijeta postalog slikom. Biti nov pripada svijetu koji je postao slikom.

Knabb, Ken ur. Guy Debord: Complete cinematic works. AK Press. Arkzin, Zagreb, Jesenski i Turk, Zagreb, Autonomedia, new york, II izdanje, Zagreb, AK Press, Oakland, Ibidem, str. Doba slike svijeta. Deleuze, Gilles i Guattari, Felix, Antiedip: kapitalizam i shizofrenija. Bureau of Public Secrets, Berkeley, Baudrillard, J. Baudrillard, Jean, Simulacija i zbilja. Leave a Reply Cancel reply Your email address will not be published.

Leave this field empty. We'll assume you're ok with this, but you can opt-out if you wish. Close Privacy Overview This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website.

Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website.

We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience. Necessary Necessary.